97 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : " كَانَ مَنْ مَضَى مِنْ عُلَمَائِنَا يَقُولُونَ : الِاعْتِصَامُ بِالسُّنَّةِ نَجَاةٌ ، وَالْعِلْمُ يُقْبَضُ قَبْضًا سَرِيعًا ، فَنَعْشُ « 1 » الْعِلْمِ ثَبَاتُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، وَفِي ذَهَابِ الْعِلْمِ ذَهَابُ ذَلِكَ كُلِّهِ " « 2 » . 98 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ « أَوَّلَ ذَهَابِ الدِّينِ تَرْكُ « 3 » السُّنَّةِ ، يَذْهَبُ الدِّينُ سُنَّةً سُنَّةً ، كَمَا يَذْهَبُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً » « 4 » .

--> - المروزي في « السنة » برقم ( 69 ، 70 ، 71 ، 72 ) . والرواية الأخيرة عند المروزي مختصرة جدا . ( 1 ) نعش العلم : معناه رفع العلم وإقامته وتداركه من الهلكة والضياع . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأخرجه اللالكائي في « شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة » 1 / 106 برقم ( 136 ) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » 3 / 369 من طريق أبي إسحاق الفزاري ، عن الأوزاعي ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ( 817 ) ، واللالكائي برقم ( 137 ) ويعقوب الفسوي في « المعرفة والتاريخ » 3 / 386 - 387 ، من طريقين عن يونس بن محمد ، عن الزهري . . . وانظر اللالكائي أيضا برقم ( 15 ) . ونسبه السيوطي في « مفتاح الجنة » ص ( 32 ) إلى البيهقي ، والدارمي . ونعش العلم : رفعته وانتعاشه . ( 3 ) في ( ك ) : « أول الدين تركا » . ( 4 ) إسناده صحيح ، وأبو المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني . وأخرجه يعقوب الفسوي في « المعرفة والتاريخ » 3 / 386 - ومن طريقه أخرجه اللالكائي في « شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة » 1 / 104 برقم ( 127 ) - وابن بطة في الإبانة 1 / 350 برقم ( 229 ) من طريقين : حدثنا أبو إسحاق الشيباني ، حدثنا الأوزاعي ، بهذا الإسناد . -